Нагарджуна. Муламадхьямака-карика. Учение о срединном пути. Сутра сердца

Аннотация

Нагарджуна. Муламадхьямака-карика. Учение о срединном пути. Сутра сердца: слушать аудиокнигу бесплатно

Ищете где Нагарджуна. Муламадхьямака-карика. Учение о срединном пути. Сутра сердца слушать онлайн? Произведение Арья Нагарджуна в жанре Эзотерика, Нетрадиционные религиозно-философские учения станет отличным выбором. История захватывает с первых минут и не отпускает до финала. Аудиоверсия позволяет воспринять текст по-новому благодаря профессиональному исполнению.

Сюжет «Нагарджуна. Муламадхьямака-карика. Учение о срединном пути. Сутра сердца»

В “Манджушри-мула-тантре” имеется следующее пророчество будды Шакьямуни: “После того, как я, Будда, уйду, пройдёт четыреста лет, и тогда появится монах, именуемый Нага. Он познает предметы разных наук и изложит Учение о несубстанциональности. И после того, как он отбросит этот телесный остов, то переродится в области Сукхавати. И, наконец, состояние Будды должно быть определённо достигнуто им”.

О трактатах Нагарджуны Его Святейшество Далай-лама ХIV говорит: “Воззрение на пустоту, высказанное Нагарджуной следует понимать в смысле взаимозависимого происхождения. При чтении этих текстов появляется чувство глубокого восхищения Нагарджуной. Многие более поздние учёные и святые опирались в своих взглядах на труды этого мастера”.

УЧЕНИЕ О СРЕДИННОМ ПУТИ МУЛАМАДХЬЯМАКА-КАРИКА

Текст составляют 450 стихов, распределенных по 27 главам. Он посвящён теме «Пустотности» эмпирической реальности и тех понятий, на которых основывается опыт её познания. Критика общепринятых понятий осуществляется Нагарджуной на двух уровнях истины — относительной и абсолютной. Текст карики построен на парадоксах, и у последующих мыслителей вызывал различные толкования. Поначалу многие западные комментаторы, опираясь на поверхностное толкование учения Нагарджуны, считали понятие пустоты всеобщим отрицанием, а буддийскую философию — примером крайнего нигилизма, но во второй половине XX века после развития буддологии и более тщательного знакомства с традицией, интерпретация Нагарджуны как нигилиста стала встречаться редко.

СЕМЬДЕСЯТ СТРОФ О ПУСТОТНОСТИ ВИГРАХА-ВЬЯВАРТАНИ

Главной целью этого текста является опровержение средствами теории дебатов критических нападок на концепцию пустотности, и обоснование таким способом самой концепции пустотности. Позиция Нагарджуны артикулируется в этом трактате как «ничего не утверждающая» и «ничего не отрицающая», по причине несуществования того, что можно утверждать или отрицать, с точки зрения высшей реальности.

Этот труд из 70 стихов (карик) дошел до нас в метрической форме, но каждая строфа имеет прозаический комментарий, нередко представляющий собой пересказ строфы теми же терминами, дополненный союзами и служебными словами. Традиционно прозаическая часть считается автокомментарием, т.е. текстом самого Нагарджуны, хотя отдельные места, по-видимому, являются более поздними вставками. Санскритский манускрипт, переписанный Шилакарой (1106-1190), был найден ученым Рахулом Санкритьяяной в 1936 в монастыре Шалу и опубликован.

СУТРА СЕРДЦА БХАГАВАТИ ПРАДЖНЯПАРАМИТА ХРИДАЯ

«Сутра сердца» является изложением буддийских идей совершенной мудрости и относится к наиболее коротким буддийским сутрам. Один из переводов на русский содержит 22 предложения. Наряду с «Алмазной сутрой», «Сутра сердца» является основным образцом буддийской литературы «совершенной мудрости».

Главные идеи Нагарджуны:

• Все вещи, представления, события и тому подобное “пусты”, то есть не производят и не определяют сами себя, а возникают и исчезают благодаря различным условиям.

• При ближайшем рассмотрении даже наиболее рационально построенные позиции и системы, включая буддизм, оказываются непоследовательными и иррациональными.

• Вещи нельзя адекватно объяснить ни исходя из них самих, ни исходя из их связей с другими вещами.

• Ни одно существо не возникает ни само из себя, ни из другого существа, ни из себя и другого существа сразу, ни как-либо иначе.

• Всякое мышление предполагает категории “тождества” и “различия”, но эти категории непоследовательны, и за ними ничего не стоит.

• Язык не сообщает о вещах; он сообщает лишь о себе самом.

• Есть два уровня рассуждения: условный и высший; последний изучается через первый; Нирваны достигают на основе последнего.

• Наши глубочайшие эмоциональные и экзистенциальные проблемы возникают из привязанности к тем или иным позициям и предрасположенностям в познании.

• Глубоко укоренившаяся, настойчивая склонность создавать рациональными самооправданиями иллюзию концептуального порядка может быть преодолена и уничтожена.

Композиция произведения продумана до мелочей. Темп повествования выверен — история не провисает и не торопится.

Язык автора точен и выразителен. Диалоги звучат естественно, а внутренний мир персонажей раскрывается через поступки.

Персонажи аудиокниги

Второстепенные персонажи не менее интересны. Каждый мог бы стать героем своей истории.

Персонажи «Нагарджуна. Муламадхьямака-карика. Учение о срединном пути. Сутра сердца» — сильная сторона произведения. Автор наделил каждого индивидуальностью и мотивацией. Они не делятся на чёрное и белое — даже антагонисты имеют свою правду.

Арья Нагарджуна — автор «Нагарджуна. Муламадхьямака-карика. Учение о срединном пути. Сутра сердца»

В «Нагарджуна. Муламадхьямака-карика. Учение о срединном пути. Сутра сердца» автор исследует темы, проходящие через всё творчество. При этом произведение самодостаточно и предлагает новое.

«Нагарджуна. Муламадхьямака-карика. Учение о срединном пути. Сутра сердца» в жанре Эзотерика, Нетрадиционные религиозно-философские учения

В море книг жанра Эзотерика, Нетрадиционные религиозно-философские учения «Нагарджуна. Муламадхьямака-карика. Учение о срединном пути. Сутра сердца» выделяется качеством. Автор избегает штампов, предлагая свежий взгляд.

Любителям тем Эзотерика, Нетрадиционные религиозно-философские учения аудиокниги, аудиоформат, озвучка книги «Нагарджуна. Муламадхьямака-карика. Учение о срединном пути. Сутра сердца» придётся по вкусу.

Озвучка и исполнение

Качество озвучки — важнейший фактор. В «Нагарджуна. Муламадхьямака-карика. Учение о срединном пути. Сутра сердца» исполнение на высоте. Чтец передаёт характеры, меняя интонации. Каждый герой узнаваем.

Техническое качество заслуживает похвалы. Чистый звук, отсутствие шумов — комфортное прослушивание в любых условиях.

Детали мира «Нагарджуна. Муламадхьямака-карика. Учение о срединном пути. Сутра сердца»

Внимание к деталям — черта «Нагарджуна. Муламадхьямака-карика. Учение о срединном пути. Сутра сердца». Мелочи работают на общее впечатление. Быт персонажей, устройство общества — всё продумано.

Детали появляются естественно, когда нужны сюжету. Автор избегает лекций — информация раскрывается через действие.

Темы «Нагарджуна. Муламадхьямака-карика. Учение о срединном пути. Сутра сердца»

За сюжетом скрываются серьёзные темы. «Нагарджуна. Муламадхьямака-карика. Учение о срединном пути. Сутра сердца» затрагивает выбор, отношения, поиск места. Автор не навязывает ответы — приглашает думать.

Произведение можно воспринимать на разных уровнях. Кто-то получит удовольствие от истории, другие найдут пищу для раздумий.

«Нагарджуна. Муламадхьямака-карика. Учение о срединном пути. Сутра сердца» в современной литературе

«Нагарджуна. Муламадхьямака-карика. Учение о срединном пути. Сутра сердца» продолжает традиции качественной литературы. Автор опирается на классику, но не боится экспериментов.

В эпоху массового книгоиздания «Нагарджуна. Муламадхьямака-карика. Учение о срединном пути. Сутра сердца» выделяется. Это не однодневка — продуманное произведение с вложенным талантом.

Атмосфера «Нагарджуна. Муламадхьямака-карика. Учение о срединном пути. Сутра сердца»

Атмосфера — то, что выделяет «Нагарджуна. Муламадхьямака-карика. Учение о срединном пути. Сутра сердца». Автор создаёт ощущение присутствия: звуки, ощущения передаются с точностью. Слушатель проживает историю вместе с героями.

Настроение меняется с развитием событий. Напряжение сменяется передышками, драма — лирикой. Эмоциональные качели держат внимание.

Аудиоформат «Нагарджуна. Муламадхьямака-карика. Учение о срединном пути. Сутра сердца»

Нагарджуна. Муламадхьямака-карика. Учение о срединном пути. Сутра сердца слушать онлайн — возможность воспринять историю по-новому. Голосовое исполнение добавляет измерение, которого нет на бумаге. Интонации и паузы работают на погружение.

Аудиоформат позволяет совмещать книгу с делами. Дорога, спорт, домашние заботы — любое время превращается в сеанс прослушивания.

Продолжительность аудиокниги — 6 часов 33 минуты. Оптимальный хронометраж для полного раскрытия истории.

Кому понравится «Нагарджуна. Муламадхьямака-карика. Учение о срединном пути. Сутра сердца»

Аудиокнига «Нагарджуна. Муламадхьямака-карика. Учение о срединном пути. Сутра сердца» придётся по душе любителям хороших персонажей и тем, кто хочет провести время с пользой. Также подойдёт ценителям качественной литературы и слушателям, ищущим глубину.

Книга найдёт отклик у широкой аудитории — здесь есть и сюжет, и глубина.

«Нагарджуна. Муламадхьямака-карика. Учение о срединном пути. Сутра сердца» заслуживает вашего времени. Качественная история, достойное исполнение, удобный формат. Нагарджуна. Муламадхьямака-карика. Учение о срединном пути. Сутра сердца слушать онлайн бесплатно и получите впечатления надолго.

В “Манджушри-мула-тантре” имеется следующее пророчество будды Шакьямуни: “После того, как я, Будда, уйду, пройдёт четыреста лет, и тогда появится монах, именуемый Нага. Он познает предметы разных наук и изложит Учение о несубстанциональности. И после того, как он отбросит этот телесный остов, то переродится в области Сукхавати. И, наконец, состояние Будды должно быть определённо достигнуто им”.

О трактатах Нагарджуны Его Святейшество Далай-лама ХIV говорит: “Воззрение на пустоту, высказанное Нагарджуной следует понимать в смысле взаимозависимого происхождения. При чтении этих текстов появляется чувство глубокого восхищения Нагарджуной. Многие более поздние учёные и святые опирались в своих взглядах на труды этого мастера”.

УЧЕНИЕ О СРЕДИННОМ ПУТИ МУЛАМАДХЬЯМАКА-КАРИКА

Текст составляют 450 стихов, распределенных по 27 главам. Он посвящён теме «Пустотности» эмпирической реальности и тех понятий, на которых основывается опыт её познания. Критика общепринятых понятий осуществляется Нагарджуной на двух уровнях истины — относительной и абсолютной. Текст карики построен на парадоксах, и у последующих мыслителей вызывал различные толкования. Поначалу многие западные комментаторы, опираясь на поверхностное толкование учения Нагарджуны, считали понятие пустоты всеобщим отрицанием, а буддийскую философию — примером крайнего нигилизма, но во второй половине XX века после развития буддологии и более тщательного знакомства с традицией, интерпретация Нагарджуны как нигилиста стала встречаться редко.

СЕМЬДЕСЯТ СТРОФ О ПУСТОТНОСТИ ВИГРАХА-ВЬЯВАРТАНИ

Главной целью этого текста является опровержение средствами теории дебатов критических нападок на концепцию пустотности, и обоснование таким способом самой концепции пустотности. Позиция Нагарджуны артикулируется в этом трактате как «ничего не утверждающая» и «ничего не отрицающая», по причине несуществования того, что можно утверждать или отрицать, с точки зрения высшей реальности.

Этот труд из 70 стихов (карик) дошел до нас в метрической форме, но каждая строфа имеет прозаический комментарий, нередко представляющий собой пересказ строфы теми же терминами, дополненный союзами и служебными словами. Традиционно прозаическая часть считается автокомментарием, т.е. текстом самого Нагарджуны, хотя отдельные места, по-видимому, являются более поздними вставками. Санскритский манускрипт, переписанный Шилакарой (1106-1190), был найден ученым Рахулом Санкритьяяной в 1936 в монастыре Шалу и опубликован.

СУТРА СЕРДЦА БХАГАВАТИ ПРАДЖНЯПАРАМИТА ХРИДАЯ

«Сутра сердца» является изложением буддийских идей совершенной мудрости и относится к наиболее коротким буддийским сутрам. Один из переводов на русский содержит 22 предложения. Наряду с «Алмазной сутрой», «Сутра сердца» является основным образцом буддийской литературы «совершенной мудрости».

Главные идеи Нагарджуны:

• Все вещи, представления, события и тому подобное “пусты”, то есть не производят и не определяют сами себя, а возникают и исчезают благодаря различным условиям.

• При ближайшем рассмотрении даже наиболее рационально построенные позиции и системы, включая буддизм, оказываются непоследовательными и иррациональными.

• Вещи нельзя адекватно объяснить ни исходя из них самих, ни исходя из их связей с другими вещами.

• Ни одно существо не возникает ни само из себя, ни из другого существа, ни из себя и другого существа сразу, ни как-либо иначе.

• Всякое мышление предполагает категории “тождества” и “различия”, но эти категории непоследовательны, и за ними ничего не стоит.

• Язык не сообщает о вещах; он сообщает лишь о себе самом.

• Есть два уровня рассуждения: условный и высший; последний изучается через первый; Нирваны достигают на основе последнего.

• Наши глубочайшие эмоциональные и экзистенциальные проблемы возникают из привязанности к тем или иным позициям и предрасположенностям в познании.

• Глубоко укоренившаяся, настойчивая склонность создавать рациональными самооправданиями иллюзию концептуального порядка может быть преодолена и уничтожена.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Заполните поле
Заполните поле
Пожалуйста, введите корректный адрес email.